道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
沖通「盅」，道之虛無就如我們的水杯未裝水時候空虛的樣子，然而，雖然是空虛的，它的妙用卻永無窮盡。這還是在談沖虛之道無中生有的妙用，以及它永不枯竭的創造力。
「淵兮，似萬物之宗。」道之玄遠如不見底的深淵，雖然看似什麼都沒有，但它卻是萬物之來源，主宰和歸屬，一切來自於它又回歸於它，這像不像猶太教《舊約》中創造天地宇宙的萬能上帝呢！差別在於道家之「道」沒有人格特質。只要人類生命意識要追究終極問題，就一定會指向如此這般之終極者！
而「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」與其說是在描述道之特征，不如說講的是我們如何才能回歸道。挫折鋒芒，解除糾紛，韜光養晦，返璞歸真，這就是一個人不斷做減法的修行成長之路。年輕人往往血氣方剛，鋒芒畢露，自以為是，咄咄逼人，然結果是剛而易折，走投無路，糾結痛苦，自設牢籠，惟「挫，解，和，同」的否定和去執之修行化解功夫，使得一個人能返歸本體，此本體若有若無，深不見底，如果說它不存在，它又如天府一般包藏一切，乃宇宙萬物和一切精神創造之所從出，故不無；如說它有，它又湛然空虛，無形無相，深不見底，故不有。故曰「湛兮，似或存。」
常有人問，道創造萬物，主宰一切，然而又是誰創造了道呢？上帝創造世界，又是誰創造了上帝呢？九九歸一，那麼一歸何處呢！這樣的問題貌似深刻，其實無聊。因為它預設了一個前提：就是一切存在都有來源，都需要創造者。然而這樣的邏輯僅僅適用於四維宇宙及其之內的萬物。如果「道」或「上帝」也需要創造者的話，那麼它就降級為了受造的存在者之一，而不是作為終極本源的「道」和「上帝」了。作為終極本源，無形無相的「道」超越時空，自本自根，自在永在，自有永有，因為無父母，故亦非誰之子女，不是不知，而是根本就沒有。如果道之外還有各種神靈精怪的話，那麼它們都不可能先於和大於道。 (網絡資源匯編)