三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
輪轂上有空間，才能連接車軸和輪輻，從而發揮車之行走功用；當把黏土揉捏制作為陶器的時候，正因為容器內部中空，才能發揮它的容納之功用；修建房屋，鑿開門戶，正因屋子和門戶中空，才能發揮房屋的居住和門戶之溝通居室內外，使得人物能夠進出，空氣能夠流通之功用。
總而言之，以上三種器物因其空而產生了連接，容納和溝通三種作用。如果一個人自我膨脹，驕傲自滿，就無法跟外物產生真正的連接，無法再吸納知識和智慧，無法跟他人，跟天地宇宙萬物產生任何有意義的溝通，從而封閉於自身，無法實現精神生命的自我更新和發展創造。
雖然這些作用也是建立在「有」輪轂木頭，黏土，房屋土木磚瓦建築及其形狀之基礎上，但如果沒有「無」之空間，那麼它們的作用也無從發揮。這裡強調空間之無的作用，並不是完全抹殺和否定器物物質材料和形狀的存在意義，而是針對世人俗眼見有不見無之俗見，提醒世人領悟到「無之意義」，明白有無相生，相互依賴，對立統一，共同發揮作用的道理。
有無關系乃是老子一書的核心問題，然而，這裡局部的空間之「無」仍然是有，從根本上講，「無」乃是形而上的道體之無，「有」乃是宇宙萬象之有。因此，有無關系其實就是本體和現象的問題，簡而言之，即體用問題。只不過本體之「無」無形無相，無法感知，不可思議，於是此處乃以具體之器物為喻，從而使得器物如指月之「指」般引領俗眾參悟本體之「無」創造宇宙萬物，並且是現象之「有」持續存在和發揮功用之基礎和條件。
就人之心理結構而言，意識為「有」，無意識就是「無」，如果要發揮意識思維之功用，就須以無意識為基礎，並溝通意識和無意識。但有多少人意識到了無意識才是意識思維創造的源泉和動力呢！如果說凡知識皆意識層面的話，那麼如果不懂得消化和遺忘，整個大腦為知識填滿，知識也就變得僵化和凝固，頭腦運行速度也將極為遲滯，也就無法發揮其應對變化和解決實際問題之創造性功用了。
如果我們自體用的角度來觀察和思考具體的有無問題，那麼在人文藝術和科學之間，人文藝術為體，科學為用；在科學和技術之間，科學為體，技術為用；在理想和現實之間，理想為體，現實為用；在精神和肉身之間，精神為體，肉身為用。如無前者之引領，後者就會成為無本之木，無源之水，會失去其基礎，動力和引領而枯竭死亡。(網絡資料匯編)