五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
我年輕時候很難讀得進老莊，尤其讀不進《老子》，我覺得它們的觀念都是反人性的。比如喜歡五色不是人心之自然嗎！人們喜歡西天綺麗絢爛的晚霞，喜歡秋天胡楊林燦爛的金黃，喜歡去看九寨溝幽藍澄碧的湖水；同樣，喜歡五音不也很正常嗎，古往今來，任何民族，不管他們之間的文化差異有多麼大，幾乎沒有不喜歡音樂的。
在經歷了近二十年的心靈虛無和分裂之後，才漸漸明白，五色，五音和五味，不管它們帶給人的體驗是多麼美好，都是訴諸肉體感官，引誘人的心靈迷失於外界之虛妄色相！也許人們會問：難道就不能通過五色，五音和五味澄懷味象，即象見體地指向道嗎！尤其是音樂，許多固然也是刺激感官和情緒，不也有抵達靈魂的音樂嗎！豈可一概而論，本體現象二元對立呢！
也許問題的關鍵就在於，芸芸眾生多沉迷眩惑於五色，五音和五味之感官及情緒刺激本身，心靈於是流蕩放逐於外界物質現象事物，而鮮有能做到接受感官刺激而不動心並進而即象見體，超於向外，得其環中者！
所謂難得之貨，令人行妨，看看那些死了都要大量奇珍異寶作為陪葬品的古代王侯將相就知道了，看看那些歷朝歷代的盜墓賊就知道了，看看歷史上國家民族之間為了爭奪土地財寶的戰爭殺伐就知道了。然而，自相反角度看，不正是對難得之貨的追求，不正是人之永難饜足的欲望推動著人類文明的進展嗎！人類歷史本身一直是沿著與老子的教誨告誡相反的方向和道路向前進的。看起來，老子在開歷史文明的倒車，他注定失敗而且已經失敗！
不過想一想，除了少數極端歷史時期外，追求感官刺激和難得之貨的自然人性欲望都是被承認的，它只有過度沒有匱乏的，不需要誰來肯定和推動。雖是人性欲望之自然，泛濫過度則反人性了，導致眾生目盲，耳聾，口爽，心發狂和行妨。也許老子並不是完全反對色彩，音樂和美味，而是反對過度之沉迷。老子作為文明的批判者，苦口婆心地提醒我們：你以為好的，為之發狂的事物，在給你帶來吸毒般迷幻體驗的同時，它的天大危害是什麼！
既然不加節制地沉迷於感官刺激後果如此之嚴重，它會導致人感官感知力的遲鈍乃至喪失，會導致人心智的癲狂和道德的敗壞，那麼對治之道自然是調轉方向，「為腹不為目，去彼取此」咯！學者們多把「為腹不為目」釋為對物質的追求以「為腹」的溫飽為目的並到此為止，而不是過度追求「為目」的感官刺激。如此解釋也不能說是錯，但落於下乘。我個人覺得，應當更恰當和更具精神意味地把「為腹」解讀為反求諸己，內觀心性本體，修煉性命元神，那麼「聖人為腹不為目」的意思就是聖人追求的是內在精神的修煉和安住於自性，而不是沉迷於外在的物質感官強刺激。(網絡資料匯編)