寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
得寵為好事，受辱為壞事，老子卻把常人覺得截然相反，高下判然的寵辱等而觀之，這就打破了常人二元對立，好壞取舍的分別見。受辱會讓人的心靈感到震驚，驚恐或驚悚；而得寵則是好事情，應該為此感到喜悅和榮耀，此時的「驚」應該是驚喜的意思，可如果說得寵和受辱皆應該感到驚恐和驚悚，就有點讓人無法理解了。
不僅如此，老子還更進一步，得寵非但不比受辱更好，反而更糟糕，所謂「寵為下。」為什麼呢？因為「得之若驚，失之若驚。」沒得到寵信的時候，你為無法得到感到痛苦；得到了之後，你擔心失去而承受恐懼；而失去了寵信，你又會為得而復失感到驚悚。可雖受「辱」讓人感到驚恐和憤怒，可沒有受辱則是好事情。比較之下，當然是「寵為下」了。
那麼你為何如此在乎寵辱得失呢？那是因為你「有身貴身」，這就是你的大患，此即「貴大患若身。」，亦「貴身若大患」之義。我們有這個無法擺脫的沉重肉身活在世上，因而有物質需求，有小我之名利虛榮心。既然「患得患失」之根源乃在於「有我有身」，那麼「無身」方能「無患。」
可是如何做到無身呢？如果將「身」看作「天下」的話，那麼就可以將肉身看作精神暫寄之所，肉身暫寄於天下，精神暫寄於肉身。肉身由四大和合而成，本來虛幻，也即我們本來就「無身。」如能有此「肉身暫寄，本來無身」之了悟，那麼因此「有身有我」而來的寵辱若驚，患得患失之擔憂恐懼也就不存在了，相反卻是看淡得失，無得無失，寵辱不驚，得大自在。(網絡資料匯編)