視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
看不到，聽不見，摸不著，視覺，聽覺和觸覺感官皆無法感知到它，所以它不是存在於物理時空中，千差萬別的現象界物質事物，而是存在本體，即「一」。而這個「一」呢，它既不是那麼明亮，也不是那麼昏暗。道超越時空，哪裡有空間意義上的上下左右可言！所以這裡的「上」和「下」是指它的亮度區間。道會放射出精神的光芒，然而它又不會那麼明亮，太過明亮，沒有任何黑暗和陰影，「道」就大白於天下，完全顯現於意識，這就沒有任何遮蔽，沒有測不透之無限和神秘可言，從而也就不是「道」了；道會予人黑洞洞深不可測之感，所謂「玄之又玄」的「玄」，就是黑色的意思，然而，這裡的「玄」不是光的匱乏，不是徹底的黑暗，而是光的高度聚集和濃縮，時空物質乃至一切知識思想創造之所從出，故曰「其下不昧」，此即莊子之所謂「天府」和「葆光」。
它無邊無際，深不可測，奧妙神秘，蘊含萬物又沒有具體的事物存在，正所謂「繩繩不可名，復歸於無物。」然而，「道」雖然無物，卻並不是什麼都沒有，它包含孕育萬物，萬物之種子，本質乃在其中，只不過是一種潛在的狀態，這就是恍恍惚惚，似無實有，似有若無，若有若無的「無狀之狀，無物之象。」正如動植物和人的基因，在種子和受精卵發育成長為完整的一棵樹，一條狗和一個人之前，你是看不到具體形狀和和結構的，然而樹，狗和人的形狀結構卻已經預先包含在基因之中。
道無形無相，根本就無所謂首尾，自然也就無法被「迎」和「隨」了。所謂「古」道，並不是古代的道，而是本來現成，無始無終，亙古不變的道，道超越時空，永恆常在，哪有所謂古今可言呢！道體生萬有，本體御現象，秉承道體，方能以一御萬，整合和統攝千差萬別，相互矛盾沖突的萬事萬事和各種觀念。能夠領悟天地宇宙萬物之終極本源，也就是關鍵所在了。
此章乃是建立在體證之上，對無形無相，不可感知，不可思議，不可言說的本體之道勉強進行的描述和言說，然而卻是如此地精准清晰，此當為其內觀靈眼之所見，正所謂歷歷在目也。(網絡資料匯編)