道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
「無為而無不為」，同樣的話，在第四十八章亦將出現。對此我們可以有兩解。第一，「無為」為體，「無不為」為用，如此，則「無為而無不為」即無中生有，由體發用。比如，宇宙創造萬物，自無意識產生出意識思維，自我獨特本質潛能之實現皆是如此。
第二，道無為，任萬物自為。道法自然，順其自然即道之為，道之無為方能不影響，幹預乃至主宰限製萬物之為，從而為萬物之自為創造了絕對自由之前提條件。而萬物之自為即道之無為而為。
道乃宇宙萬物之最大者，侯王乃人間之最大者，故當法道，守無為之道，則天下百姓將自為自化，民間社會自我演化，產生自發秩序。此種演化，從根本上講，乃是天道精神體現在萬物之中，即德之力量所推動。然而，此力量一旦發動，存在之力即分裂為天理人欲二者，而人欲之力推動社會發展，雖力量巨大，同時亦致人性之沈淪異化。此即化而「欲」作。「欲」作則亂萌，欲壑難填，「欲」無法得到滿足則煩惱痛苦生矣！
「欲作」則背離天道自然，走上生命沈淪異化，分裂焦灼之不歸路。故須向原初本真之「樸」回歸。「樸」者，未被分割之完整原木也，老子以之喻指未曾被文明及欲望所異化之質樸本真。此「樸」乃存在自然混沌之整全性，樸本無名，強名之曰「樸」，即已分裂為語言存在之二元性，即已混沌鑿七竅，就已經不「樸」了。
守住或回歸「樸」，則如嬰兒般天真未鑿，無知無欲，人欲不發動，萬物則本然自足，自在和諧，無欲無求矣，於是天下將自定。
然悲劇在於，人類不會永遠處在質樸無欲之小國寡民和伊甸園狀態，人欲一旦發動，即無法為樸所鎮，而走上自我意識之意欲所導致的墮落，沈淪異化之路。人類文明的發展，個體生命的成長，皆充滿著如此悲劇性的二律背反。人欲也必將發動，因為自我意識的發展，人欲之發動亦是生命和精神發展之必須，人類文明乃至個體必將沈入物質和欲望之深淵，再超越之而向道回歸，這就是所謂「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」就是黑格爾所謂絕對精神否定之否定的辯證發展及重歸統一。（網絡資料匯編）