昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。其至也，謂：天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以寧將恐歇，谷無以寧將恐竭，侯王無以貴以高將恐蹶，故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不榖。此其賤之本與，非也？故致數與無與。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。
「一」者，本體之道也，乃天地萬物所從出之本源，這裏講的則是，天地萬物在被創造出來之後，「一」也是其持續存在發展並正常發揮功用，獲得和諧秩序之根本。道並不是一勞永逸地創造出天地萬物就完了，創造出來之後，它仍然內在地體現於萬事萬物之中，道分散於萬物中就是「德」。
既然道德乃萬事萬物持續存在和發展之力量源泉，那麽，如果萬物失去與道德之聯系，或道德在任何一個瞬間停止發揮作用，那麽宇宙萬物將立即崩解失序而不復存在，或如熱力學第二定律所說陷入熵增之混亂狀態。故此，正是道內在和體現於萬物中之「德」的力量使得萬物成其為萬物，並能正常有效地發揮功用。就以人而言，如果失「德」，那麽心理和生命必然陷入黑暗，虛無，迷茫，困頓和分裂焦灼之中，沒有了「德」之系統整合主宰之力所達成之統一和諧，一個人甚至可能系統崩盤而陷入瘋狂乃至自殺。
「貴以賤為本，高矣而以下為基」，這裏的「賤」和「下」其實就是指的「道」，也就是「一」，如果不能分有它，「貴」不成其為貴，「高」不成其為高。道作為「一」乃超出天地宇宙之最大者，而在人類社會之中，侯王又是人間之最大者，故須得一法道，所謂「孤，寡，不榖」也就是「一」，至賤則至貴，自卑者必升為高。
如果一個人追求並獲得了過多的頭銜，地位和聲譽，並且執著和沈迷於此種身份地位，那麽如此自高自大也就導致他不再謙卑處下，也就失去了「一」這個根基，從而也就沒有任何所謂身份地位可言了。此即所謂「數與無與」，「與」即「譽」。如果他就此沈淪墮落迷失於此紅塵俗世，那麽他的創造力恐怕也就要枯竭了。因為本真之德乃是存在者存在及一切真正精神創造之力量源泉。因此之故，一個人寧可如石頭一般質樸本真，也不願意如玉一般華貴精美。（網絡資料匯編）