企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
「企者不立，跨者不行。」有的人並不是那麼高，卻要拼命踮起腳跟來使自己顯得更高，拼命邁大步走得更快以顯示自己比別人優越。然而，這樣違反自然，人為拔高自己，既站不穩，也是無法持久走得更遠的。
「自見者不明」，所謂「自見」，乃是指道德倫理意義上的自以為義和自我彰顯，這種自以為道德完善的正義和聖潔幻覺使得他們如基督所說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」，「你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚。」因為自以為義，就把自己拔高為了神，似乎自己絕對全善而聖潔，是靈魂和倫理的尺度，此種靈性上的自我膨脹使得他無法謙卑下來，以神為尺度來照見自身之罪惡，從而看清自己，並進而悔改和自我完善。
「自是者不彰」，自以為是者無法得到彰顯。莊子曰：「此亦一是非，彼亦一是非。」芸芸眾生皆自以為是，以自己為尺度，來判斷人事之是非。有多少個人，就有多少個是非的標准，於是就沒有標准。既然每個人都自以為是，他們之間就構成了相互否定，彼此把對方從絕對還原到相對的位置，從真理性言說還原為某個角度一家之見的意見。因為既然真理是全體，是存在之完全無蔽，是三百六十度無死角，而一旦自以為是，也就選定了此一視角，於是其他視角就被放棄了，在視角照亮的同時，就又構成了更大的遮蔽，使得本心之明陷入黮暗，從而無法發揮徹照和顯明事物之功用。
「自伐者無功。」自我誇耀者沒有功勞。道創造天地宇宙萬物，並且是宇宙萬物持續存在和發展之根本力量，是一切創造之靈感和力量源泉。如果一個人以為自己做了點什麼，就有很大功勞，那不過是貪天之功以為己功，實則無功可言。更有甚者，自伐者必自見自是，此自以為是往往使得他們自我膨脹，固執己見，強為妄為亂為，並因此擾亂和損害了天道力量之正常發揮和人事之自然發展，導致災難性的後果，那就非但無功，而且有大過了。
「自矜者不長。」自高自大者無法成為長上。道乃是最大者，為天地宇宙萬物之長。故一個人愈接近道，愈為長。而愈卑下愈接近道，愈被高舉。誠如基督所言：「凡自高的必降為卑，凡自卑的必升為高。」一個人越自高，就越自我，離道也就越遠；他的自我高舉也會引起其他自我之反感，排斥和打擊，並逼使他降下來。
其實，無論是自見自是，還是自伐自矜，其致命要害都在於「自」，即極度之我執，並因此小我之極度執著而極度自我膨脹驕傲。如此自我膨脹之自見自是，自伐自矜，對於道而言，就如殘剩之食物和多余之贅瘤一般，引起人們的反感和惡心，因此有道者是不會如此自我表現，自以為是，自我誇耀和自高自大的。
此一章對我有非常大的警示意義。大學畢業以後的三十年人生遭遇諸多困境和心靈的折磨，時代社會的問題和原因姑置之不論，反躬自問，余靈性上的自以為義，思想上之自以為是，學術上之自我誇耀，為人上的傲慢自大則是自己不得不反省的。即以今日而論，余或者已經不再自以為義，為人亦不再盛氣凌人，然仍自負學術思想天賦和悟性超群，每自誇魯迅莊子研究天下第一，自是自伐之弊仍存，小我之執仍極為頑固，欲徹底破我相，尚須虔心修行和假以時日也！ (網絡資料匯編)