道者萬物之奧。善人之寶,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。
「道者萬物之奧」。道創造天地宇宙萬物,然而,並不是創造出宇宙萬物就完了,它還庇護萬物,是萬物持續存在而不是不存在,得以有和諧秩序而不是崩解混亂,發展進化而不是衰微死亡的根本力量。它平等而無分別心,無差別,無條件地包容和接納一切善者和不善者,如中天朗日般普照一切。
善人之寶
「善人之寶。」此四字分量重如千鈞。還在幾歲的時候,我就常常一個人孤獨地躺在草地上仰望藍天白雲,遐想天地宇宙,內心充滿莫名的憂傷,感到這個世上的事物皆非我所欲,我想要的是這個世界上不存在的事物。然而,它究竟是什麼,我並不知道。
因為從小參加艱苦的農村體力勞動,以及無法忍受周圍人無精神之可怕存在狀態,上了中學以後,我的核心目標是考上大學,跳出農門,到遙遠的地方去尋求別樣的人們和不一樣的生活。於是此等有限階段性目標遮蔽了生命的核心問題,否則中學時候就該為「我是誰?我從哪裡來?我到哪裡去?」,生命存在的意義和目的是什麼這樣的終極問題所困擾了。
最後考上了北大歷史系,這已經完全超出了我的預想,超額完成了跳出農門的目標。農村孩子進入首都,跨進北大,就如劉姥姥進大觀園一般,觸目所在,滿眼皆是陌生新奇的事物。然而,一學期短暫的好奇興奮過後,我的內心忽然墮入了極度黑暗虛無之深淵,分裂焦灼,迷茫無家,未知前路在何方!不知生命的意義是什麼!
許多同學考托福,入黨,輔修法律,為考研轉行,為進入好的企業和黨政機關做准備。我卻對這一切毫無熱情,沒有動力去追逐權力和金錢,而是沉迷於古詩詞和古文的美妙審美感覺之中,試圖用無與倫比的古典詩情撫慰自己黑暗飢渴的心靈,並在心中期待著美好的愛情,渴望邂逅到一個能夠進行最深邃和微妙精神情感交流的夢中女神。古典審美和浪漫愛情,在那時構成了我流浪黑暗心靈之撫慰和拯救期待。
然而,隨著走向社會,體驗到現實的無聊和存在的荒誕,古典詩情的唯美意境因無法契合和表達當下現實體驗而顯得蒼白無力,存在主義哲學和現代派文學雖能深入骨髓地揭示存在黑暗虛無之荒誕處境,卻仍陷入絕望之中,而無法指出迷途曠野中的道路和發出徹照靈府,驅散黑暗之神光!
然則深陷黑暗虛無迷途之中,為無意義困擾的我,應該追求什麼?出路安在?也曾將改變教育和政治社會作為自己的理想,亦無非是沉醉於迷夢之我執妄想!何況,世俗之有限目標,無論多麼宏大,無論成功與否,又怎能滿足心靈之終極關懷!
余於零三年底抵蓉,自大二時候徹底墮入無底黑暗深淵,靈魂漂泊無際曠野,到此時已經十余年。「吳娃暮怪巫山霧,蜀客晨驚若耶風。」就在抵蓉後這兩年,也曾有如奇跡般猝然相遇,以為終於覓得夢中女神,然彼雖為極富才情之古典文青,終歸是有人性弱點之世俗江南女子而已。雖如黃道吉日之拂曉紅光,又怎能驅散余內心之黑暗陰霾!人家作為一個小姑娘,在愛情中想要尋求的也是照顧呵護,溫暖幸福,又有誰有義務和能力拯救你出於無底深淵!終究也不過是陪我穿過深深黑夜微微的光而已!
與此同時,余病急亂投醫,之前是存在主義哲學和精神分析心理學,這兩年則是幾乎每周去家庭教會查經,希望上帝基督以他無差別之聖愛和大能援吾出於深淵!然雖同時參加教會的慕道友幾乎都受洗信教了,余則如經所言:「光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。」
最後庶幾自家庭婚姻孩子而獲救,然世俗生活終歸缺陷多多,而歲月如流,余漸自懵懂少年而至不惑中年。或許,冥冥中生命真的有它的成長規律和節點。這一年,我重新研究自己大學時候就放在床頭時時翻讀,卻從來不知所雲,又因無知和成見極度排斥的《莊子》一書,始則依然不知所雲,終至豁然開朗,明心見性,得窺大道,而自性圓滿,本來具足!
原來自己所苦苦追尋之至高至貴的珍寶不就是本來就有,圓滿具足之自性真如嗎!不就是終極本源之大道嗎!
「盡日尋春不是春,芒鞋踏遍隴頭雲,歸來卻捻梅花嗅,春在枝頭已十分。」二十年心靈煉獄,黑暗虛無,分裂焦灼,曠野迷途,心靈終得以回家,終得以破此心靈牢獄之黮暗而虛室生白,徹見道體之天光!
此本自具足之自性,此終極之道德本體,才是超越一切世俗名利,超越一切物質享受,超越一切政治理想,超越一切審美迷醉,超越一切浪漫愛情而最為寶貴之生命和心靈之珍寶啊!
不善人之所保
「天下皆知善之為善,斯不善已!」有善,即有不善,故此處之善與不善乃是世俗相對之區分。其間差別並不在於靈性層面之有罪無罪,善人亦有人性弱點,亦犯下罪行,然雖如此,卻虔心尋求真理之光,並終得拯救和解脫;而不善之人則沉迷於肉體情欲和世俗名利,迷途不返,不尋求真理。雖然如此,天道也並不就讓他立即死亡毀滅。天道之善就是使萬物得以存在和發展的力量,它乃是絕對的,無條件之善,因而「善者吾善之,不善者吾亦善之」,「太陽既照著義人,又照著惡人。」天道無分別心!任何事物,甚至不善之惡人,只要他還存活而不是立即死亡,就有天道之善的力量在支撐,佑護著他!
「美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有!」美好的言辭可以贏得人的好感,尊貴的行為可以對人施加好的影響。美言尊行不過是具體之善言善行,尚且有其正面效果,何況絕對之善的天道呢!他不放棄任何人,哪怕是惡人,如此博大之愛隨時可能帶來對不善者之拯救和轉化!
求以得,有罪以免
「故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。」拱璧駟馬也好,美女別墅也好,皆是具體的而非絕對的,有限的而非無限之善本身。蘇格拉底區分了善之理念和善之具體事物。善之具體事物乃是善之理念的低配山寨版,它充滿缺陷,極不完美,如白雲蒼狗般變幻無常,無有真實確定性。然無明之芸芸眾生卻是肉眼凡胎,靈性上的瞎子,他們不知道去認識和追求永恆不變和絕對完美之善的理念本身,卻誤把美善之具體之事物當作美善,並沉迷追逐之!故蘇格拉底曰:「無人有意為惡,他們為惡乃是因為他們誤認善之事物為善本身,因而善的問題乃是認知而非人性本質問題。」
基督亦言:「不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷;只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡,你的心就在哪裡。」天道才是最珍貴的財寶啊!
「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」它不僅能使善人求以得,而且不善之人的罪也能因他而得到赦免。這裡的所謂「罪」,並非是指世俗法律意義上的犯罪,就維護社會倫理秩序和實現世俗政治正義而言,偷盜殺人等罪行必須得到懲罰。然而,就靈性意義而言,罪卻可以得到赦免,只要你虔心祈求,信靠和盼望!
如此能使人了卻生死而得永生,脫離黑暗而見天光,罪得赦免而有平安,擺脫虛無而獲生命意義之終極無上的靈性珍寶,又怎能不是天下之至貴者呢! (網絡資料匯編)