曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
曲則全，枉則直
後世自老子「曲則全」一句發展出了「委曲求全」這個成語，一般把它理解為逆來順受，忍氣吞聲以獲得一個茍且偷生或表面和諧的局面。經典之易被誤解一至於斯。「曲則全」首先是讓我產生了幾何學的聯想：在周長相同的情況下，圓面積最大；在表面積相同的情況下，球體的體積最大。其次，所謂「全」者，乃「圓滿」之意，「方」則無法「滿」和「全」，然而，要形成圓，自然就得是曲線了。
如果「全」的意思是指整體的和諧，那麽整體中之個體就不能過於鋒芒畢露，棱角分明地頑固堅持自己的認知和做法，因為構成整體的其它個體也有自己的堅持和意誌，如果大家都不作任何妥協，那麽就會陷入尖銳的相互沖突和鬥爭中，於是整體很可能就會分崩離析，自然也就無法全了。小到情人夫妻之關系，中到一個工作單位，大到到民族國家內部和諧和國際間之和平莫不如此。但如果僅僅是妥協而沒有一點堅持，完全放棄自己的意誌，那麽此乃茍且偷生，而非委曲求全。其間分別，就在於有無適當的堅持和鬥爭。
一個人年輕時候，天真幼稚，少不更事又自以為是，看問題往往自我中心而不會換位思考，往往容易執著於抽象之理念，此種自以為是和理念之執的直和方，即易傷他人，亦易傷自身。經過社會人生的摔打和挫折之後，就往往如河流中的鵝卵石一般棱角全無，圓潤光滑了。此種毫無鋒芒和堅持的「圓」乃是鄉願般的圓滑，跟全於道之「全」已是毫無關系了。
我則更願意把「曲則全」理解為精神發展否定之否定，自成起結之圓周軌跡。如果精神發展只是向前去追尋詩和遠方，卻不知道所謂家園即是生命的來處，是我們要返回的地方，那就會茫然地沿著直線一味向前飛奔，如此這般越努力向前，則離家園越遠，此乃往而不返的不歸路是也。但精神也無法停留在原地不動，那樣就沒有發展了，只有離開家園方能返回家園，此正所謂出走與返鄉。如果精神發展的路徑是一條曲線，那麽向前的路也就是回歸之路，經過完整的圓周運動，個體精神方能全而歸道。
「枉則直」即「曲則直」。自物理和幾何學而言，沒有絕對平坦的空間，因而也就沒有絕對的直線。既然物體的質量會導致空間彎曲，那麽所有的空間都可以說是彎曲空間，而彎曲空間中的所謂直線也就都是曲線了，差別只在於曲率大小而已，空間越大，曲率越小，就所截取的有限長度線段來看，就近似於直線了。
飛機從一個地方飛往另一個地方，飛直線是距離最短，最省時省油的，然而飛機飛的所謂直線，不過是經過圓心的切面大圓上的一段曲線而已，此真所謂「枉則直」也。
如果從精神發展的維度來看，我們要朝向道，如前所言，也得沿著精神發展的規律作向前即是向後的圓周運動。圓周軌跡雖是曲線，然就它是回歸自性，通達大道之必須路徑而言，又可以說是直道了。
如頑固執著於小我，驕傲自大，不願意彎曲自己，謙卑地低下高傲的頭顱，又如何能心地柔軟，心靈敞開，隨順自然而全於道呢！
窪則盈，敝則新
上善若水，謙卑處下。大海所在之地勢最低，然萬流歸宗，海納百川，其博大深邃而不可測也。如高傲自大，眾水不會反重力而自然飛向山巔，自會易於枯竭而幹涸。卑下則空而無我，如此方能回歸自性本體，何其自性，本自具足；何其自性，能生萬法。此心接通天道，生生之力，永無窮盡，豈非盈乎！
自表面通俗而言之，「敝則新」即所謂俗語「舊的不去，新的不來」之反面，即「舊的去，新的來。」現象之物，乃無常之物，永遠處在變化之中，一旦產生，即開始陳舊。精神乃是無限者，自潛意識而帶入意識之一瞬間，既已定型化為相，如果執著之，則為脫離根基毫無生命之死相，此死相即構成對自性本體之遮蔽，並對其生生之力構成抑製。而為了重新激活和煥發本體的生生之力，打破已成之相的牢固結構則為必須，此即解構，解構方能重構，如能持續的結構和重構，則日新，日日新，又日新矣！此真所謂日新之謂盛德，生生之謂易也！故敝而能窪，窪而能新，日新則盈也！
少則得，多則惑
少則得，得道也，多則惑，惑於假象也。道本一，少之又少，以至於一；道又非一，損之又損，以至於無；道又非無，無亦無之，方是真無；真無非無，有無一體；體用不二，囊括一切，芥子須彌，至少至多。
聖人抱一為天下式
曲窪敝少之減法功夫通達本體之道，而此本體又能全盈新得，達致真正的自在圓滿，生生不息和本真自足。道即一，故抱一即抱道也，無我皈道之聖人，如釋迦，老子，孔子，莊子，基督和慧能輩，自是天下眾生之楷模。蕓蕓眾生仰望和追隨他們的榜樣和智慧，亦將通達大道而得解脫，而圓滿具足。
天下莫能與之爭
抱道者無我相，既無我，則自見，自是，自伐，自矜者誰也！無虛妄膨脹我相之遮蔽，道體之光明方能朗照靈府，絕對之真理方能彰顯，自性生生之功方能發揮，而至卑者因近道而為長。人有何能！道方為光明，真理本身，一切的功勞歸於它，一切之中惟它最大。無我而歸道，因無小我這一爭之主體，故天下之人無爭之對象；因道最大，天下之人雖欲爭亦無能與之爭。
曲則全，枉則直。一旦全而歸道，則緣督以為經，無厚入有間，虛舟行天下，本自具足圓滿而得大解脫，而逍遙自在矣！（網絡資料匯編）